Часть 1

Деятельность социальна? Коллективна? Связи “деятельность — общественное”, ”работа — духовное”. Коллективное сновидение, проекция представлений многих на индивидуальное действие.

Близкие люди в практике и деятельности. Истинное понимание деятельности — нужно ли оно? Сон и действительность.

“Достигаторство”: жесткое требование “идти и делать”. Коллективная мясорубка — перемалывание без переваривания. Потребность делать — личная или навязанная социумом привычка? Нужность деятельности для саморегуляции людей и групп.

Онтологическое усилие — первичная потребность. Миссия: есть ли для нее место? Миссия и предназначение. Предназначение — непровозглашенная миссия? Воля, потребность в реализации.

Самоисследование — внутренняя деятельность, не общественная. Время и травма. Нескончаемость времени в травме. Сохранность переживания обстоятельств, связанных с травмой, много позже исходного события. Деятельность как переживание времени общества. Возвращение к состоянию присутствия. Разделяемый с другими опыт — способ возврата к переживанию “здесь и сейчас”.

Деятельность как способ не приходить к глубокому, как способ не вглядываться. Синхронизация с другими — способ осознания ценности. Ощущение времени — обретение почвы под ногами.

Невозможность выражения воли вне времени. Время как космическая категория. Быть в соответствии с временем, чтобы реализовывать волю. Освоенный цикл “задание — деятельность — результат”. Избыток воли у младенцев и бизнесменов. Внутренняя воля, свободная воля, осознанная воля. Задачи для медитации. Воля сперматозоида. Полярности: воля как жажда жизни и “воспитание воли”. Божья воля.

Продуктивность и результативность — внешние, общественные критерии саморегуляции. Реальность и общественный сон. Бесконечность времени в обстоятельствах общественного давления. Рождение творческих процессов как оставление общественной повестки. Возвращение времени себе. Источник автономии.

Часть 2

Продолжение разговора — неделю спустя после первой встречи.

“На самом деле”, мы “в деле” — наша связь с полнотой переживания себя в мире. Деятельность и агрессия: захват и отстаивание территории. Конкуренция с творцом? Агрессия как способ проявиться, стать видимым. Агрессия и враждебность. Злость как способ приступить к делу.

Агрессия — конкурентная мотивация в бизнесе? Бездействие — способ вернуться к балансу. Внешнее и внутреннее. “Спираль деятельности”- постоянное поглощение и расширение. Агрессия как способ не позволить.

Воля — как онтологическое понятие. Делать то, что соответствует воле. Травмы, наносимые деятельностью: утрата внутренней автономии. Может ли травма быть полезной? Необходимость завершать дело.

Травматичность развития. Развитие через боль. Что нужно доводить до конца? Признание и конгруэнтность присутствия в окружении других людей как источник исцеления.

Травма в культуре. Травма — прошлое в настоящем. Деятельность и труд. Запрет темы денег в российской культуре. Социальные явления и заявления — реактивация травматического опыта. Сегрегация наоборот — тоже сегрегация.

Примирение — задача, не решаемая на социальном уровне. “Коллективная тень”. Голод и деятельность. Коллективная память в России. Самоидентификация через деятельность. Мужские и женские роли. Женское и материнское.

Покой. Состояния покоя и воли.

The post Покой и воля. Травма и деятельность appeared first on Денис Петров.

Обсуждали то, что характерно для такого кризисного момента, когда время перестает временить из прошлого и начинает временить из будущего. 

О социуме, которому нужно, чтобы все всегда оставалось по прежнему.»Бессмысленный общественный коллаж» как имитация консенсуса. 

«Точка, откуда смотрят» — мы связаны с тем местом, откуда смотрим на ситуацию.

Когда случается кризис, что происходит с устоявшимися структурами? Как преобразуются, трансформируются сообщества.

О том, что перед лицом большего социальное (не говоря уже о политическом) всегда отступает.

The post Между собой: разговор о социальном, личном и большем appeared first on Денис Петров.

Мэр Монреаля говорит, что городские парки все таки закрыты не будут. – “Мы не закрываем парки. Для многих жителей Монреаля это единственный способ побыть на природе. У многих нет сада или даже балкона”. 

Привел здесь этот пример, значимый с точки зрения предотвращения травмы. Чтобы избежать травматизации, важно предоставлять выбор, в любой сложной ситуации. 

Вместе с тем, сама идея “рядом друг с другом не стоять, вместе не собираться” деформирует базовые основы механизмов привязанности у человека. Отказаться от непосредственного общения и поддержки друг друга нужно в пользу “спасти систему здравоохранения, чтобы она могла спасать больше”. 

Между тем, до сих пор идут споры о том, насколько опасен вирус, и опасен ли вообще он для человека, не отягощенного другими заболеваниями. Нет даже достоверных данных о том, как передается вирус. Принимаются невиданные ограничительные меры, инициатива отбирается в пользу различных ответственных должностных лиц, как и возможность доступа миллионов людей к самым базовым потребностям. 

Динамика “спасателю нужен агрессор, чтобы продолжать спасать жертву” разворачивается в пользу больших систем – здравоохранения, государств и ответственных ведомств. Что в этом для нас? Знаем ли мы, как с этим быть? 

Поговорим об этом через несколько часов с Юлия Жемчужникова. В полчетвертого ночи по Москве и Петербургу. в Монреале это полдевятого вечера, в Индонезии полдевятого утра).

На мероприятие не нужно регистрироваться, можно просто присоединиться по ссылке https://zoom.us/j/283270081

The post Как быть? appeared first on Денис Петров.